和年纪关系，吴承恩的写作进度不能加快，限制了一部分对的热衷。
知道了《西行杂记》的大致内容之后，秦泰没有通篇阅。只翻看了中有关于红孩儿牛魔王等人的文章。虽然不是通篇，但是秦泰也能看出吴承恩的本事。这部虽然说是长篇章回，但是也能独立开来看，相互之间的联系并不是太严密。秦泰个人感觉这部不但会有很好的前途，而且十分适合茶楼酒馆说书人分段演说。要不是秦泰现在有要紧的事情要办，要不是现在小平安还小又不在身边的话，秦泰真的会通篇后，说给小平安听。这种故事讲给孩子们听，哄孩子吃饭睡觉绝对是无往不利的神兵利器。秦泰已经决定留下这部，将来有机会好好，一定要说给孩子听。
经过查找秦泰并没有在故事里面找到任何有价值的信息，这令秦泰有点失望。看来吴承恩这个嫌疑人可以排除了，吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南，不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来圣婴大王的线索并不是直接线索，最多也不过是被对方利用的工具而已。
不对，秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于圣婴大王第四部分的信息，一字一句反复。终于看出了一丝不对劲的地方，引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说圣婴大王不但是上古神族的后代，而且有皇族血统，又有大贤者相助。所以依附和支持圣婴大王的人，可以有意想不到的前程。这就不对了，这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾，有很大的出入。
第一，《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥，他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥，自称平天大圣。孙悟空是老七，号称齐天大圣。在里面有牛魔王的叙述，说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系，更不是什么上古神族的后代。第二，里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王，就连国号也没有，当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主，但是她父亲也不是什么皇帝，只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子，红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三，按照里说的红孩儿是被南海观音收复，被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班，怎么会有什么光明前途？第四，红孩儿被观音收复后，改名为善财童子，不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面，更不会放权给红孩儿。第五，观音是大能者，不是大贤者。所谓的贤者，一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人，才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄，明朝的刘伯温李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人，所以绝对不能称之为大贤者。
通过民间谣言，秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个圣婴大王已经脱离了神话，也摆脱了《西行杂记》里的束缚，变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说，好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话，剥离一些神话色彩后，这会是一个怎么样的人呢？这会是一个真实存在的人物吗？
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