上所言不无道理，然大理国破，不少百姓仍在抵抗，老衲一时之误竟然没有和百姓站到一起，做了一些大不义之事，愧对列祖列宗，愧对百姓，无心王霸雄图，只想安度残生。”
他投靠了蒙古人，双手沾满了大理百姓的鲜血，使得他在大理百姓心目中的地位大为降低，他就是想反抗已经不可得了。
这话表面上没什么问题，实质上是典型的不抵抗主义，李隽听在耳里，在心里很是不敢苟同，心里想道：“别的不说，一听你这话就知道你是一个心性不坚这人，心性不坚则不堪为君，大理有你这样的国主不亡就没有天理了。”嘴上却安慰他道：“佛本无界，大师妙悟佛法，皈依佛祖，实是可喜可贺之事，还请大师多所努力，宏扬佛法，度化世人。”
李隽是个不信佛，不拜老子的无教派主义者，根本就不相信佛法真能救人之说，如此说只不过是客套话，宽慰一下段兴智而已。
段兴智为君时暗示不明，权臣当道，把持朝纲，投敌后屈膝苟活，出家后深山隐居，可以说命途多舛，无情的人生已经击垮了他最后一点信心，一副萧索之态，道：“劫后余生，不敢再有度化世人之念，贫衲别无所求，只求皇上看在贫衲曾经为君的份上，赏老衲一片净土，了此残生。”
这话说得让人听着就很刺耳，堂堂一国之主即使是死也要死得轰轰烈烈，才当得起那句老话“生当为人杰，死亦为鬼雄”。如此低声下气地乞求休养之地，也只有他这种人才说得出口，要是换个人的话，即使是死也不会如此说。
“有为之君，观其行，多坚强事；察其言，振声掷地，铿锵有力！审其臣，多为奋发之士！你如此颓废，如此怕死，大理国有你这样的国主真是苍天无眼，让老百姓徒遭刀兵之灾，无辜送了性命。不过，这也好，我倒是省了不少手脚，免得有人打着你的旗号要求复国，有碍国家大一统大业。”李隽在心里对段兴智大加诽议，道：“大师心向佛祖，急于佛事，朕岂有不成全之理。栖霞寺主持明霞大师长年奔走在外，无暇主理寺中事务，就有劳大师了，大师就到栖霞寺做主持吧。”
段兴智的表现的确让人无语，李隽压根就看不起他，才用很少使用的“朕”字。
“栖霞名寺，贫衲本无奢望，既是皇上赐予，老衲不敢不受。”段兴智暗中松口气，不无喜色地谢恩，道：“谢皇上。”
在这种情况下，应该是先说“谢皇上”，再说后面的话，他颠倒过来，不是因为他不在乎这个赐予，而是很在乎，心中一高兴就把话说颠倒了。
“在你无以为君之才以外还要加上贪生怕死四字评语。不过也好，你安安心心在栖霞寺度你的余生，就不会来添乱，免得到时我给你一刀，杀了你。”李隽在心里点评段兴智，问道：“大师以为朝廷对大理该当如何处理？”
段兴智一听这话原本的高兴之情一下子全没了，差点摔倒在地上，急急忙忙地道：“大理本是华夏之地，朝廷收复，理应归朝廷所有。段氏本是华夏子民，虽镇大理百年，无大功于大理百姓，实是惭愧，不敢再窃取神器。”
李隽问他本是想听听他的意见，毕竟他曾是大理国主，对大理的了解不是一般人所能比得上的，特别是那些大理的秘辛之事恐怕当世已无人能比他知道得更多了，没想到他竟是理解成李隽在探他的口风，在试探他有没有异心，有没有复国的打算，马上撇清。
段兴智的表现太让人失望了，为了自保，居然把祖宗都搭上了，把祖宗的功劳都抹煞了，实是出人意外，要不是李隽亲耳听见，说什么也不相信这是真的。段氏治理大理百年，没有功劳还有苦劳，岂容一言抹煞？
“三国时的阿斗复现于今日！朝廷大军云集大理，你就是想复国也没门，知机识趣倒不失自全之道。要是你真想复国的话，说
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