是旭列兀很好的助手，帮旭列兀解决了很多问题，对旭列兀的决策具有很深的影响，特别是在宗教问题上的决策，几乎是支配性的影响。
脱古思可敦是一个地地道道的基督徒，她所信仰的基督教不是罗马教庭倡导的基督教，而是东正教徒。罗马教庭倡导的基督教和东正教都是基督教，是基督教分裂后的两个分支，但是由于他们各自倡导的教义有区别，相互指责，水火难以相容。
她是一个虔诚的基督徒，每当宿营后，在她的带领下，蒙古士卒就会支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒前来祈祷。顺便说一句：蒙古本是信奉萨满教，到蒙哥时期，已经有不少蒙古士卒信奉基督教，这和蒙古多元的、开放的宗教政策有很大的关系。
蒙哥在处理宗教问题时就说过一句很富睿智的话：“我们蒙古人相信世上只有一个上帝，主宰所有人的命运，但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样，上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”
蒙古第三次西征虽然本意是清除暗杀教团，并没有打算向西征伐多远，由于诸多原因促使这次西征差点征服了埃及。
旭列兀在脱古思可敦的影响下，采取了偏向基督徒的宗教政策，对伊斯兰教进行无情地镇压，甚至屠杀，这可以从他在巴格达的所作所为看出。
蒙古人在进入巴格达后，旭列兀一次性赦免基督徒，对于伊斯兰教徒实施无情地杀戮，伊斯兰教男子全部给杀死，妇孺给运回蒙古做奴隶。历时十七天的大屠杀，有八十万人丧生。要是算上失去家园的人数的话，就有一百二十万人要么给杀死，要么沦为奴隶，要么背井离乡。
正是在这种偏向基督徒的宗教政策之下，蒙古这次西征具有极其强烈的宗教色彩，有人戏称这支蒙古大军为“蒙古十字军”。
蒙古人进入圣城耶路撒冷的仪式基督教色彩极浓，可以说很夸张了，走在头里的是基督教将领怯的不花，让穆斯林教徒气愤的是，他们把一座清真寺改作教堂，并在里面庆祝胜利。
有人说蒙古这次西征不得人心，只是一味杀戮，其实这是错误的，正是旭列兀这些宗教政策，使得他取得了成功，他在中东极其受欢迎，被视为救世主。进入耶路撒冷那天，基督徒们夹道欢迎，盛况空前。
当旭列兀和脱古思可敦死后，上百万基督徒哀悼他们，亚美尼亚的史料写道“基督教的两颗巨星坠落了”。
脱古思可敦以其杰出的军事才干，过人的胆识，对基督教的虔诚赢得蒙古士卒的爱戴，听了她的话，无不是振奋异常，齐声高喊道：“要！报仇！报仇！”
她演说中提到的艾因贾鲁和贝姗是让蒙古人这次西征蒙羞的两个地方。
艾因贾鲁是怯的不花战死之处，蒙古第三次西征就是因此战的失利而宣告终止，才让埃及幸免于难，为伊斯兰教保留了最后一块净土。
旭列兀一路西进，战事进展得非常顺利，以他手中的军事力量完全可以征服埃及，正当他准备进军埃及时，却传来了蒙哥战死的消息，不得不率领大部分军队赶回来。因为当时发生了忽必烈与阿里不哥争夺汗位的战争，他带着军队赶回来支持忽必烈，留在中东的兵力太少，才有艾因贾鲁之战的失败。
蒙哥战死在钓鱼城下，是王坚和张珏的杰作。蒙哥之死，对于南宋来说是一个很好的喘息机会，可是南宋并没有抓住机会，反倒是更弱了。埃及却因王坚他们的英勇行为而幸存下来了，真是历史的大笑话！
艾因贾鲁之战失败后，蒙古军队表现出了当时世界上最优秀军队的最优秀品质，他们并没有惊慌，更没有投降，而是撤出战场，退到贝姗这个地方支起盾牌继续抵抗。一直打到箭矢用尽，才给马木留克王朝的苏丹忽都思全歼。
蒙古军队在中东战无不胜，
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