的本源。而接下來道心種魔大法的第三篇“立魔第三”須將滿身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受道教正宗先無邪氣的按捺下出而主事。
這壹進程實在即是讓後天的壹切為先天的魔種讓道。
自古以來，就有多數人對人性舉行索求，在天然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如壹張白紙；在社會屬性中，人性會因情況的變更、光陰的推移而產生轉變，而在差另外情境下，善惡闡揚也會有所不同。
說的直白壹點，天然屬性即是人的先天屬性。而社會屬性則是每片面給本人帶上的壹張面具，只有人生存在了紅塵之中，便會帶上各種各式的面具。
而道心種魔大法即是要讓後天的社會屬性給先天的天然屬性讓道。讓人回歸本源的壹個進程，天但是然，外貌的闡揚即是民氣性大變，似乎變了壹片面同樣。但是事實上，這卻是壹片面將面具脫掉，披露出內心最本源的壹個進程。
因此說，修煉這壹層的時分，需要將滿身功力壹切散去。由於這些功力代表的即是後天的鐐騍。
練武者，煉精化氣、練氣還神、練神返虛、煉虛合道，修煉到先天境界以後，人體和天然交換，天但是然地、不可幸免地要被天然同化，同時，每片面在感覺到天地天然的龐大的時分，也會意生差另外感悟。
而道心種魔大法卻反其道而行，它不僅將這些感悟壹切棄之如履，並且還要間隔這些感悟存在的基本——內功。也正由於將這些基本壹切斬掉了，因此人才氣索求最基礎的內涵。
也即是說，道心種魔大法前方幾章乃是壹片面，探討本人、人性的秘訣。
但是這壹秘訣的修煉，卻有壹個龐大的問題。
人生存著，無論人性之善或是人性之惡，其都包含利己因素，可兒不會只為長處而活，否則即不會有崇高的品德，以品德檔次分別：光明正直是為大善，利人利己是為善，假公濟私是為惡，損人晦氣己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可自由，壹但完全自由人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是蘊蓄聚積冤仇約束締造力。也即是說，道心種魔大法前方幾篇的修煉，乃是壹個壓抑人性到自由人性的進程。
固然了，人性本能這種東西完全不受任何思維、規則的約束，無論在甚麽時分，都會被稱作是“魔”。如許的東西，江流是不取的，由於壹旦完全由本能差遣，辣麽人和野獸有甚麽不同？
但是闡揚到江流現在如許，確鑿壹個更大的問題。由於他沒有散去本人的功力，因此他並沒有完全自由人性；但是他的魔種又練成了，這外貌他的內涵人性已經完全自由。這是壹種沖突至極的狀態。
“雖說這種狀態有些出乎意料以外，但是幸虧我也籌辦了夾帳！”江流心中忍不住說道。
實在江流現在的狀態和昔時初創不死印法的石之軒何等類似。昔時的石之軒將花間派和補天閣兩派秘訣融合以後，便發掘了這品種似於精力盤據的狀態。現在江流，在壓抑本能和開釋本能上，也發掘了盤據。
壹旁的石青璇壹首先看到江流的表情以後，登時曉得他是修煉道心種魔大法發掘了問題。但是隨後江流的動作卻完全讓她呆住了。
“枯禪坐！”石青璇忍不住驚呼了起來，“奈何大概，他果然修煉了慈航靜齋的《慈航劍典》？這不是惟有佳才氣修煉的秘訣嗎？他奈何能修煉？並且果然還修煉到這般境界了？”
枯禪坐乃是《慈航劍典》最後的壹個死關，如果是能度過，天然碎裂虛空而去；如果是渡但是，那就惟有壹死了。即是在慈航靜齋中，歷代以來都沒有幾片面能走到這壹步，但是現在，石青璇果然看到江流在應用枯禪坐！
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