们的情理所能接受的减少人口的措施。他的中心论点是：“世乱之由：人多（女人多，故人多）。人多则穷（地不足养）。”他判别“人多”的主要依据是“天下人丁三十年加一倍”，而他的家乡徽州人有“喜人多婚早，每十五六皆嫁娶”的陋习，“故二十年即加一倍”。“地不足养”即人口的绝对过剩。汪士铎对此是这样描绘的：“人多之害，山顶已殖黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已开深菁，犹不足养，天地之力穷矣。种植之法既精，糠核亦所吝惜，蔬果尽以助食，草木几无孑遗，犹不足养，人事之权殆矣。驱人归农，无田可耕；驱人归业，无技须人。皆言人多，安能增益？盖一亩不过一农，一店不过数人，今欲以百农治一亩，千人治一店，如何其能？”
还认为因为“世上女人多，世乱之由也”，他所提出的减少人口的措施中，除了对“乱民”的屠杀政策外，更多的是针对妇女的，如推广溺女之法，施送断胎冷药，严再嫁之律，立童贞女院，等等。
汪士铎这种认识，在朱由校看来是正确的，但是解决方法却是错误的。
毕竟眼界不同，朱由校穿越前的地球，人口已经超过七十亿了，照样养得活。女人多的认识，说对也对，说错也错。起码在朱由校看来，女人是一种紧缺的社会资源。如果缺少的话，必然很多男人打光棍，虽然对控制人口比较有效果，但是社会问题比较严重。
朱由校自然不可能如清代的汪士铎那样，推行什么屠杀政策，以及溺女之法，那太没人性了。
如今大明的问题，就是经历万历之治后，人口大量增长，而北方又因为小冰河时期的气候问题导致粮食减产，以至于养不活那么多人。
“大明人口，起码超过3亿。”朱由校得出一个恐怖的结论，明代虽然没有番薯，但农业生产力绝对比清代要高的，从此次北直隶统计出来的数据推断，其他省份人口绝对不在少数，特别是长江以南地区。
朱由校现在算是明白，为什么宋代没有农民起义了。因为宋代有计划生育政策啊！人口大体上得到控制，再加上海洋贸易繁荣，通过出口商品，从海外换取大量资源，宋代百姓怎能不富？能吃得饱饭，谁去造反啊！
西方人为什么没有什么农民起义？
因为西方人医疗不行啊！死于瘟疫的人多。再加上西方人经常打来打去的，人口增长自然也受到限制。
中国的古代医疗又是世界上最好的，正宗的中医，手段确实太高明了。以至于死亡率比西方人低，加上传宗接代的观念太重。而且采取的是精耕细作的模式，生产力比西方人的粗放农业来说是高，但人口增长更加恐怖。
朱由校顿时抓住了这个时代的本质问题，什么贫富差距过大，只要不被饿死，老百姓忍受都是能忍受的，但要是要被饿死了，总要求活不是？
道家有运：天生万物，无有不杀之理。
生杀有道，此乃定律，所有有生老病死。但生得越多，杀得越是猛烈。
“看来得尽快开疆扩土，扩大资源总量，并且修缮水利，保有当前农业生产规模，并想办法提高作物产量。还好，红薯是个利器，还能拉高承受上限。”朱由校思考了片刻，便想到了解决办法。
好歹是穿越者，眼界要高得多。
发展生产力，就能拉高人口承受上限。当然科技也不是万能的，例如后世的地球，人口已经增长到70亿以上了，人口再继续增长下去，总会天下大乱的。发展科技，不过是饮鸩止渴罢了，爆发出来的时候反而将猛烈到史无前例的地步。
计划生育才是解决问题的根本办法。
解决大明当前问题就是两个办法，一个就是不管百姓死活，只要能维持统治，人死的越多越好。一个就是想办法开疆扩土，并提
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