看了看他，再看了看远处的两位残疾人歌手，知道他想看，便主动提议道。
“好！刚刚吃饱，散散步也好的。”
他们走了过去，不过没有像别人一样坐在石阶上。
一时半会儿，他们也没找到东西垫屁股，这个石阶白天的时候一直被暴晒着，也不知道会不会还很烫，屁股蛋儿直接坐在烫了一天的石板上可不好受，尤其是戴羽妮还穿着裙子。
杨谦和戴羽妮走过去看的时候，两位残疾人歌手先是由拄着拐杖的歌手唱了一首九十年代风靡全国的老歌，然后换了刚才一直在休息的侏儒歌手，他拿着麦克风，熟练地说一些场面话暖暖场，紧接着也唱了起来。
他唱的居然是一首草原民歌《父亲的牧场》！
“这不是李老师的歌吗？”
戴羽妮听出来了，她转头看向了杨谦。
“对。”
杨谦笑着点了点头，他拿出手机来，准备拍上一小段发给老师看。
《父亲的牧场》，确实是李光民写的歌，而且是他为数不多创作的草原民歌，还是其中一首相对比较流行的！
纵观李光民的创作生涯，他的风格其实非常多变！
首先是流行歌，早年火遍全国的《梦里的歌谣》（柴江演唱），还有苏睿等当年大红大紫的流行歌手的成名歌曲都是他写的。
然后是主旋律歌曲，这个就不用谈了，但可以说的是，李光民写的那首歌唱七子的歌曲，影响了一代又一代小学生——杨谦也学过！
最后是民歌，李光民成就最大的显然不是草原民歌，他的西北民歌更加出名。
但后来进入到了新世纪，草原民歌、高原民歌反而更受大众的欢迎。杨谦在南粤大学的师兄陈茂春老师就是成功转型，在高原民歌上独树一帜。
李光民应该那时候也尝试转型，只是，他的转型不算成功，进入新世纪之后，他的影响力也渐渐地澹去了。
扯远了，正在唱《父亲的牧场》的这位侏儒歌手，他的高音谈不上有多洪亮、音准也没有达到职业歌手的门槛，但总体而言，他唱得还行，比普通人唱得节拍更准、气息更稳。
而且，以他的声音特色，这种大草原的民歌很容易就能唱出那种“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔和豪情！
所以，在他唱完的时候，杨谦和周围的观众们都情不自禁地鼓起掌来。
戴羽妮更加实在，她拿出手机，远远地扫了一下两位歌手的吉他盒上面贴着的二维码。
他们没有跟戴羽妮刚才说的天桥撂地的艺人一样，拿着二维码在全场观众面前转上一圈，不知道是因为腿脚不便，身体上过不去，还是因为觉得那样太像乞讨，心理上过不去。
他们的讨赏方式，就全靠侏儒歌手的拉家常式的引导。
但这回，侏儒歌手在拉家常的时候，旁边拄着拐杖的同伴惊呆了，他正在对着用脚架立在一边的手机进行更换伴奏操作的时候，一个收款到账的信息跳了出来。
这什么数字啊！
他揉了揉眼睛，一副以为自己看错了的表情。
等确认了之后，他走过去，拍拍侏儒歌手的肩膀，示意对方将麦克风拿开一些。
他们之间的对话比较别扭，侏儒歌手只能仰视着他，而他腿脚不好，又没办法蹲下来跟侏儒歌手说话，所以，两人就杵在那里，“隔空”说悄悄话。
“真的假的？”
麦克风离侏儒歌手近一点，有一点细微的声音传出来。
能看得到，得到拄拐杖的歌手点头确认后，侏儒歌手一脸的喜色。
“是哪位家人康慨打赏？六千六百六十六元！”
他拿起麦克风问起来。
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