槐论坛齐名。
灵济宫每次讲学，都有一干王学高坐镇。说白了，就是徐阶利用自己的影响力，吸引甚至间接下令在京的学者、士子、官员过来，接受心学的熏陶，以此大力发展王学门徒。
可以说，这既是一项学术活动，又是一项政治活动，借此会，王学提高了影响力，徐阶则获得了巨大的政治资源，可谓互利互惠，十足的好买卖。所以哪怕高拱等人再诋毁，徐阶也依然我行我素，于百忙之中抽出时间，亲自登台讲授；哪怕脱不开身，都会命人送来自己写的文章当众宣读……他对讲学的投入程度，已经远远超过一名大学士的本分，甚至有些过于入迷了。
为上者的大忌，便是将自己的好恶表现出来，徐阶一生克己复礼、谨小慎微，却偏偏在讲学一事上痴迷难改，这就给了下面人投其所好的会……全国各地都在兴书院、办讲学、印王学典籍，这固然可以极大的促进王学发展，但趋炎附势的热情，就像没过沙滩的潮水，谁知道待他人走茶凉，那潮水退去后，会不会只剩下一地鸡毛呢？
所以坐在高台后的芦棚中，看着台下黑压压的听讲人群，徐阶在自豪之余，心中也布满了担忧。在棚中与他同坐的几位泰州学派的大佬，看到徐阁老的表情有些凝重，忙关切的问他，是不是哪里不舒服。
徐阶微微摇头，轻声道：“我那徒儿你们看过了，印象如何？”徐阶洞明世事，自然对此十分的担，所以他迫切需要一个合适的学术传人，将来延续他的讲学事业。当然很多人愿意接这个班，可这个班不好接——因为他的主要支持者，历来是泰州学派，对于谁来继承自己王门领袖的衣钵，徐阶并不能自己说了算，还得听这几位的意见。
几位宗师互相看看，最后由和徐阶关系最好的赵贞吉出声道：“存斋公，接到圣旨时，学生正在江西讲学，与夫山见过一面。”徐阶初号‘少湖’，后改为‘存斋’，是大有深意的——因为，湖是以地为名，表达一种生活方式；而存字是指‘存心’，以示要潜心于学问……当然是阳明心学了。
而夫山，则是何心隐的号。
徐阶比赵贞吉早登第十二年，当初赵贞吉成为庶吉士时，徐阶任翰林侍讲，所以两人也算得上师生……只是这种关系不像座师与门生那么强烈，而且两人只相差五岁，姓情相投，时常一起探讨学问，可谓亦师亦友。尤其是在夏言被杀，徐阶众叛亲离的岁月里，他却依然如故，这让徐阶大为感动，自此结下了深厚的友谊。
所以在起复嘉靖朝旧臣的名单里，第一批中就有他的名字！去年十一月领了圣旨，按说过了年再动身不迟，但他本来就周游四海、到处传道，所以没什么好磨蹭的，早早出发还能赶上灵济宫讲学。
至于和何心隐见面，当然也没什么好奇怪的，因为两人本来就是泰州学派的师兄弟，曾一同在王艮门下学艺，又都是骨干力量，同在一省，必然要碰碰面，交换一下看法了。
徐阶不知赵贞吉要说什么，但还是微笑道：“哦，怎么说起何狂来了？”
“他向我讲了一件事。”一入江湖催人老，虽然才五六年不见，但常年在外奔波的赵贞吉，却显得老多了，但那副刚硬耿介的脾气，却一点也没变：“说嘉靖三十九年。程学颜北迁，他曾随同入京。在这显灵宫中与张太岳曾有一晤。”
“哦，这倒未曾听说。”徐阶捻须道：“他们都谈了什么？”
“夫山说，一曰遇江陵于僧舍，江陵时为司业。在交谈中，夫山发现江陵对谈经论道不感兴，便
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