宋珏睁着圆圆的大眼睛，就这么盯着苏安然。
苏安然第一次发现，其实宋珏也长得挺好看的……
个鬼啦！
“咳。”苏安然轻咳一声，“可能是这个……神社当时的人是主动撤离的，所以才没有留下什么功法典籍之类的书册。”
这件神社大殿，占地面积约莫三百平左右——说大不大，说小也不小。若非苏安然和宋珏两人都深怕一个不小心将这大殿给弄塌了的话，他们也不至于要在这间大殿里花费大量时间进行探索。
但不管是大殿前堂、偏堂、后堂还是隔间、居室，所有房间除了较难搬运的书架、桌椅、木床等等，其他什么东西都没有留下，完完全全就是一个空室，还是老鼠进来了都会流着泪离开的那种。
因此一圈搜索下来，也难怪宋珏会直勾勾的盯着苏安然了。
她本来是抱着极大的希冀进行探索的，结果别说是拔刀术的功法秘籍了，就连其他传记典籍之类的书籍都没有看到，内心自然是相当的失落。
但与宋珏的目标只是盯着武功秘籍之类的想法不同。
苏安然的注意力更多是集中在神社大殿的建筑本身。
他在地球的时候，曾去日本旅游过，而做日本最出名的三大特色——温泉、樱花、神社，苏安然自然也都去体验过、参观过，所以大体上还是有一定程度上的了解。
或许这种了解不可能太过深入，毕竟他只是个游客，只是凭借兴趣去看一看，又不是想知道什么机密。但不管怎么说，苏安然还是知道，日本的神社按照规模大小可以分为大型神社和小型神社以及常规神社三种——这三种类型神社的划分方式，主要取决于社殿的设置布局。
在日本旅游时所前往的神社，都属于常规神社，一般都设有本殿和拜殿两种社殿。收益稍微好一些的，可能还设有可供游客参观的神乐殿、舞殿等娱乐向的殿堂。
而大型神社的社殿布局，除了常规神社所设置的一切殿宫外，还会在本殿与拜殿之间加入一个币殿，同时还设有一般只能远观而不能靠近的宝物殿、神轿殿。
至于小型神社，通常只有一个本殿，除此以外什么都没有。不过具体也得分情况，例如是神道教的神社，还是宗堂的神社：前者一般还会有神乐殿、舞殿等；后者一般不会有那么多乱七字则宗、千鸟雷切等。
但这类名器肯定不多，那么为了彰显自己的氏族也很牛逼，要怎么处理呢？
弄上一副什么大铠啦、胴丸啦、腹卷啦，甚至是一柄长枪、一把造工好些的太刀，然后编个故事，就直接放进宝物殿，以此来彰显自己氏族曾经也是相当的牛逼。
然后结果如何？
这些宗堂神社几乎全没了。
为什么？
在日本那个混乱的年代，一听说这附近有宗堂神社的宝物殿，里面还有这么牛逼的宝物，那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主，下至侍大将、组头等等，有事没事就去登门拜访，聪明点的宗堂神社自然是乖乖贡献出来，比较一根筋的就被寻了个由头灭了后直接拿走。
所以这就导致后来的宗堂神社，都不敢乱设宝物殿，毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。
这个宗堂神社只有一个本殿，并没有宝物殿和其他的旁殿，甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计，妖魔世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能强到哪去，所以说一句“传承不是很好”也实属正常。
当然，苏安然说这话的时候，其实内心想的并不是这些。
而是他至少可以通过这一点建筑布局，推断出那名穿越者很可能是日本人，而且还是经历过那个混乱年代，或者说干脆就是在那个混乱年代之后的人。
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