周景的茶道学自直虎，直虎是禅宗临济宗妙心寺派的信众。当初在镰仓时代，大量曰本禅宗僧人前往中国禅宗的中心天目山，除了学习佛学之外，也将泡茶饮茶的习惯传承了过来，并且逐渐发展成具有本国特色的茶道。因为这个缘故，曰本茶道用碗中，唐物天目茶碗一直是最为正统和贵重的一类。除此以外，还有唐物青磁、唐物白磁、高丽物井户、高丽物三岛，以及本土出产的和物茶碗等。而除了饮茶之外，欣赏茶碗也是茶道的一个重要步骤。
作为吉良家的长子和土佐守护代，周景所用的茶碗自然价值不菲，乃是勘合使团正使、南禅寺南禅院院主西笑承兑所赠的名物。不过，眼下这个时刻，一条内政和源宗觉都没有多少品茶的心思，更不用说欣赏什么茶碗了。他们饮过茶，泛泛的赞叹了两句，就向我和周景告辞离开。
看着两人匆忙离去的背影，周景摇了摇头：“两位的心情，实在很不安定啊！”
“以主公如今的行为，岂止朝廷和公家不安，织田家中心怀忧惧的也不乏其人，”我叹了口气，“本家的山内一丰，前一阵不是也被勒令前往安土交代？好在他早已退出钱座的实际运营，只负责提供铜料的事，这才没有受到林秀贞那样的处罚。”
“不过，父亲大人说这番话，似乎在有意挑明大殿和朝廷之间的矛盾，这是什么用意呢？”周景若有所思的问道。
“把矛盾挑明，可以说是解决矛盾的先决条件，”我微微耸了耸肩膀，“反正，事已至此，掩耳盗铃、假装和谐是毫无用处的。朝廷和主公，必须有一方要退让才行，不然就会爆发严重的冲突。”
“爆发冲突？朝廷有这个底气和能力吗？”周景质疑道。
“朝廷乃是天皇的朝廷。天皇所拥有的名份，就是朝廷的底气。”我回答说。
对于周景的质疑，我并不感到惊讶。从几个孩子启蒙到现在，因为个人的原因，我很少对他们灌输什么天皇乃是神裔、奉天命统治曰本之类的观念，也没有让他们接受神道教的信仰，他们也许很难想象天皇和朝廷在一般人眼中的份量。
虽说自武家掌权以来，幕府和大名们对朝廷都缺少敬意，在进入战国时代后，由于中枢薄弱，朝廷更是困窘不堪，可是，在这个时代，天皇的权威却依然根深蒂固。那些公家众们，也非常维护天皇的权威，每有决断，都是以关白的名义，天皇本人不公开发表任何实际意见，若是朝廷犯了错误，顶多换一个关白就行，天皇本人则不会有任何的失德。
正因为如此，天皇家族才能一直作为曰本的统治者存续下去。可是，这并不代表天皇没有任何权威。实际上，到现在为止，已经有两位天皇发挥过自己的影响力，并且都挑起了规模巨大的纷争。一位是平安时代末期的后白河法皇，他和平清盛相争，引发了源平两大武家的对决；一位是后醍醐天皇，他打倒了镰仓幕府，试图重振公家和寺社势力，结果受到武家的抵制，于是持三神器前往吉野建立南朝，引发了朝廷数十年的分裂。
这两个人，由于引发了如此大乱，因此并称为“曰本最大的天狗”，也受到了平清盛和足利尊氏的处置，前者一度被软禁在深宫，后者一度被流放到隐岐岛。
即使是这样扰乱天下，被称之为天狗，那两位被软禁和流放的时间也不长，在事前和事后，依然享受着他们的尊荣。而当今的正亲町天皇，却一直非常安分，也毫无失德之处，按照普遍的看法，怎么也不该受到信长的逼宫。
他不作为，并不代表他没有能力作为，如果他愿意
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