巨汉骑在一头高大的马背上，身后百万雄军林立，笙旗蔽了长空，更显前者的威武。
音乐皇一到，风起云涌中战鼓喧天，音乐皇瞇著眼看整个画面，宛如大战之世，心一动，气沉天地，大地咆哮，彷彿為了欢迎天地中第一位音乐王者的来到。
成吉思汗俯视下方的音乐皇，朗声道：「吾之军权，辉煌天下！」。万眾高举齐声欢，声音大的几乎都要把整片天空给吞下。
音乐皇纵高凌空，心思道：“眼前之眾，倒是真的像狼群一样，立在前方者是草原上的王者，一群狼聚集在一起，是连猛虎和狮子都不怕的。”
天空传来一道人族的讯息：“有个印度商人对花剌子模的城主这麼：「寧可徒抓老虎，也不要惹成吉思汗，你惹了老虎，吃掉的是你自己，你惹了成吉思汗，整个花剌子模都会被吃掉。
蒙古人，是苍狼的后代，天生就有铜皮铁骨的体魄，与勇猛无所惧的性格，战争对他们来，是生產方式的一种，因為战胜后，他们可以获得俘虏与财物，而除此之外，打胜仗也满足了他们民族的军事优越感。”
鄙视一笑的音乐皇，一指画向虚空，百万战曲对上百万雄兵，一面倒！
奔驰而来的无数大军一波又一波的被音给击中，每一曲击就消失一个兵，马背上的成吉思汗看到此场景，一瞬扬，一神箭完美的射出。
无视音波的冲击，转眼已到音乐皇身前。音乐皇凌空踏虚无飘渺，虚无九空之速，箭落。
战歌哄轰！万箭飞越，一夫当关，万夫莫敌的音乐皇，护身气劲爆发四周，无物可触其身。
正当音乐皇已经胜券在握、立於不败之地时，一道辉宏的气势震退空中的音乐皇者。
来者正是天丧之歌：李贄。
李贄（1527─1602），明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林。名载贄，后改姓李，名贄，字宏甫，号卓吾。又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和学家，后被公家迫害，乃自杀，死后一度被泉州民眾奉之為神，称「温陵先师」（温陵乃泉州旧称）。
李贄深受「阳明学」支流「泰州学派」影响，且以「异端」自居。
针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的情况。贬斥程朱理学為伪道学，提出不能「以孔子之是非為是非」。
诗多抨击前七子、后七子復古之主张，认為就是「古今至」。
公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学，据歷代正史纂，对传统史学观点有所突破。
李贄承认个人私慾，「私者，人之心也。人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」，认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。
李贄自称「不信道。不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。」
在一中，他毫不掩饰自己的个性：
“其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长；其恶人也，既绝其人，又终身yu害其人。
志在温饱，而自谓伯夷、叔齐；质齐人，而自谓饱道飫德。分明一介不与，而以有莘藉口；分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。
动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：「乡人皆恶之何如？」子曰：「未可也。」若居士，其可乎哉！”
关於落髮為僧，在一中，李贄写道：
“其所以落髮者，则因家中閒杂人等时时望我归，又时时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃髮以示不归，俗事亦决然不肯与理也。
又此间无见识人多以异端目我，故我遂為异端以成彼竖子之名。兼此数者，陡然发，非其心也。”
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